فإن كان متحرّكا - وذلك في « انفعل » و « افتعل » نحو « انقاد » و « اقتاد » و « اختار » - فإنك تعامل ما بعد الساكن معاملة فعل ، على ثلاثة أحرف . وذلك أنّ الأصل « انقود » و « اقتود » و « اختير » ، فعاملت « قاد » من « انقاد » ، و « تاد » من « اقتاد » ، و « تار » من « اختار » ، معاملة « قال » و « باع » ، فأعللت كما أعللتهما . ولا يصحّ شيء من ذلك ، إلّا أن يكون في معنى ما لا يعتلّ ، نحو « اجتوروا » و « اهتوشوا » و « اعتونوا » ، لأنها في معنى « تجاوروا » و « تعاونوا » و « تهاوشوا » ؛ ألا ترى أنّ الفعل فيه ليس فعل واحد . فبابه أن يكون على وزن « تفاعل » . وكذلك جميع ما يأتي على معنى « تفاعل » لا يعلّ شيء منه كما لم يعلّ « عور » و « صيد » لأنهما في معنى « اعورّ » و « اصيدّ » . إلّا أنك إذا أسندتهما إلى ضمير متكلّم أو مخاطب لم تحوّل الفتحة التي في العين - إذا كانت واوا - ضمّة ، أو ياء - كسرة ، كما فعلت ذلك في « قلت » و « بعت » . بل تقول « انقدت » و « اخترت » ، فتسكّن آخر الفعل للضمير ، وما قبله ساكن فتحدفه لالتقاء الساكنين من غير تحويل . وإنما لم تحوّل لأنك لو حوّلت في ذوات الواو حركة العين ضمّة لنقلت « انفعلت » و « افتعلت » إلى « انفعل » و « افتعل » ، وهما بناءان غير موجودين ، وكذلك لو حوّلت في ذوات الياء حركة العين كسرة لنقلتهما إلى « انفعل » و « افتعل » ، وهما بناءان غير موجودين . فلمّا كان النقل يؤدّي إلى بناء غير موجود لم يجز . وليس كذلك « فعل » ، لأنّه إذا حوّل إلى « فعل » . بضمّ العين ، أو فعل بكسرها ، كان محوّلا إلى بناء موجود . وإذا بنيته للمفعول عاملت ما بعد الساكن معاملة الفعل على ثلاثة أحرف . فمن قال في « قال » و « باع » : « قيل » و « بيع » ، قال « انقيد » و « اختير » و « اقتيد » . ومن أشار إلى الضمّة هنالك فأشمّ أشمّ هنا . ومن قال « قول » و « بوع » قال : « انقود » و « اختور » و « اقتود » . وكذلك إذا أسندته إلى ضمير المفعول المتكلّم أو المخاطب قلت « اخترت » على لغة من قال « اختور » . ومن أشمّ فقال « اختير » قال « اخترت » فأشمّ . ومن ترك الإشمام فقال « اختير » ترك الإشمام فقال « اخترت » ، لأنه لا يدخله لبس كالذي يدخل « بعت » . والعمل في إعلال ذلك كلّه كالعمل في إعلال « قيل » و « بيع » ، وقد تقدّم . وكذلك المستقبل - مبنيّا كان للفاعل أو المفعول - واسم الفاعل والمفعول ، يجري ما بعد الساكن في جميع ذلك مجرى الفعل على ثلاثة أحرف . فتقول « ينقاد » و « ينقاد » و « يقتاد » و « يقتاد » ، و « مقتاد » و « منقاد » . فتجري « قاد » و « تاد » في جميع ذلك مجرى « قال » و « باع » .